¿El movimiento es o no educativo?

-Javi: El moviment a través de l’esport-espectacle fomenta la violencia: “el deporte-espectáculo es ese opio del pueblo que moviliza a centenares de millones de aficionados fanatizados, multitudes enormes de partidarios de lo inútil o de lo irrisorio, hordas ruidosas de fieles incondicionales, que, en ciertas oportunidades, pueden transformarse en jaurías sanguinarias de venganza o linchamiento”.

-Alberto: El moviment no és violent, aquest és lliure i natural, i es deu donar en condicions moralment acceptables. Per tant, si hi ha violencia, no és pel moviment en sí, sino per les accions que es desenvolupen de manera incorrecta i malintencionada.

-Javi: El moviment és discriminatori, rebutja a aquells que no están a la altura i per tant no els dona les mateixes oportunitats. LLavors, el moviment és per als més forts. De la mateixa manera apareix el sexisme, on el sexe femeni sol ser rebutjat per tindre, en termes globals, una condició física menor a la del sexe masculí. Conseqüentment, es transmeten uns valors dolents.

-Alberto: En el moviment ens trobem moltes situacions en que ens classifiquem per nivells, amistat, etc. No obstant, podem distribuirnos correctament a través de jocs modificats amb l’objectiu d’una participación activa de tots (Devís). De la mateixa manera, el sexisme no serà un problema, ja que mitjançant jocs, regles, o altres modificacions podem trobar igualtat per a tots i totes.

-Javi: Per una altra banda, el moviment en sí es perillós, ja que s’està en continu risc de lessió, ja siga en major o menor mesura. I ja no sols per predudici propi, sino pels dels altres. A més, també es perillós emocionalment, principalmente en els xiquets, on pedre es pot convertir en un trauma o obsessió. D’aquesta manera es fomenta la competitivitat, on es busca únicament l’afan de conseguir la victoria i ser més i millor que el rival.

-Alberto: Les normes dels jocs estàn per a evitar el risc de lessions i organització de joc. A més, com he dit abans, el moviment és educatiu ja que es deu practicar en condicions moralment acceptables per a reduïr al minim el risc de lessió. En quan a perillositat emocional, sempre que s’inculquen valors i afectivitat en el joc, no serà cap problema. I per concloure, la competitivitat no busca l’afan de guanyar únicament, sino la superació d’un mateix per a superar-se, valorar que es capaç de fer esport i formar-se mitjançant l’educació del moviment. 

Autoavaluación sobre Mal de escuela

Mal de escuela, el último libro que he leído, me ha supuesto reflexionar sobre mi actitud en la escuela y en la universidad y lo que supone eso para los profesores. Me he identificado con el autor en algunos momentos del libro, por ejemplo, cuando el profesor de francés le apoya tanto que le supone ser su primer salvador. De ahí que en el día Pennac mi aportación fue sobre una experiencia de mi infancia en la que aparece mi profesora Maribel. El libro me ha parecido interesante, principalmente por haber, simultáneamente, dos visiones contrapuestas del adolescente zoquete y el futuro profesor, con lo que una misma situación o experiencia se puede vivir desde  diferentes perspectivas. Sin embargo, no creo al pie de la letra, puesto que es un libro autobiográfico, que en la escena del mechero: Maximilien le detiene  para pedirle fuego, y tras conseguirlo, disculparse y empezar a hablar sobre deberes… No obstante, el libro me ha encantado y expresa una gran reflexión sobre la pedagogía sobre el sentimiento de exclusión social y el entusiasmo a la enseñanza del profesor.

En el día Pennac, compartí con la clase una experiencia que supuso para mí darme cuenta de que la gratificación que obtenía por haber estudiado las lecciones me producía placer, y fue en 5º de primaria cuando mi profesora Maribel me abrió los ojos. Mi objetivo al compartir la experiencia era explicar en cierta manera que la motivación que nos dan los profesores no es siempre por causa afectiva sino a veces técnica, como en mi caso. Es decir, Maribel, fue la primera profesora que me izo estudiar y lo hacía, era “una maquina de repetir”, pero estaba motivado y me divertía. Sin embargo, he tenido tanto profesores y profesoras muy afectivos que me han aportado aquello que en los libros no está.

Por último me gustaría comentar que en los días Pennac, hemos hablado de muchos temas, matizaciones y otros aspectos del libro. Algunos ejemplos serían el “Devenir”, la metáfora de las golondrinas, el “orgullo de profesor” muchas experiencias personales, etc. Por todo ello, decir que con estas clases hemos aprendido mucho y hemos participado todos y para todos.

La metáfora del profesor como artista reflexivo

En la escuela, el profesor no puede satisfacer todas las necesidades de los alumnos puesto que cada uno tiene sus objetivos e intereses, por lo que intentará adaptar una solución para captar el máximo atendimiento. Estos profesores-artistas incorporan  apropiadas técnicas en su arte de enseñar y son creativos, alejando la idea de repetición de técnicas, por ello son la pieza clave en la enseñanza.

El profesor reflexivo es aquel que: reflexiona durante la acción, es decir, aquel que piensa sobre educación, ciencia, conocimiento previo de los alumnos y proceso pedagógico de “diálogo reflexivo”; tiene presente las emociones de cognición; y utiliza modelos de interacción entre profesores y alumnos.

A la hipótesis de "me decanto por una ideología alternativa a la escuela o por el conformismo en la que ahora  creo" pienso que la escuela continua siendo la institución fundamental para la educación porque los profesores-artistas enseñan con sus métodos y su creatividad, a pesar de no poder satisfacer a todos los alumnos por igual. 

Del otro modo, sin la escuela, habría también aprendizaje, pero no una educación como la que se aprecia en la escuela.